Resumen:

Es un dato hoy bien aceptado que, en algunos casos, existen evidencias de una verdadera heroización o divinización de los antiguos filósofos griegos después de su muerte, a través del establecimiento de un culto, o de un espacio sagrado, con un altar, que a veces también aparece testimoniado por documentos y excavaciones arqueológicas. Sin embargo, en las biografías de los filósofos de Diógenes Laercio, el epigrama es el medio habitual para sancionar la apoteosis de un filósofo. De hecho, rara vez aparece alguna referencia a este proceso religioso típicamente griego en el cuerpo de la narración, si no es, significativamente, para denunciar su falsedad. Me gustaría reflexionar, por lo tanto, no sólo sobre las evidencias del culto a los filósofos en la obra laerciana, sino también sobre la imagen que los griegos tenían del culto a sus filósofos en un período particularmente interesante, el que precede inmediatamente al desarrollo de la figura de los llamados pagan holy men, para observar sobre todo sus funciones narrativas.